BEVOLKING
De Iraanse bevolking - Stad en platteland
Er zijn ongeveer 1148 (2015) steden en duizenden dorpen in Iran. Van de totale bevolking was het verstedelijkte percentage in 74 2016%, als gevolg van de groeiende trend naar verstedelijking, met immigratie uit plattelandsgebieden, de transformatie van middelgrote steden in echte steden (de 496 steden in 1988 zijn nu 1148, waarvan er ongeveer 339 groot zijn), de opname van dorpen en gehuchten in stedelijke centra en de vorming van nieuwe stedelijke gemeenschappen.
Van de 31 provincies (ostan: de term duidt eigenlijk territoriale entiteiten aan die vergelijkbaar zijn met die in Italië gedefinieerd als "regio's") waarin het grondgebied van Iran is verdeeld, die van Teheran het is het meest bevolkt: de metropool alleen al heeft meer dan 12 miljoen inwoners; ze volgen de Razavi Khorassan, de Isfahan, The Fars, The Khuzestan, Oost-Azarbaydjan en Mazandaran.
De Iraanse bevolking - Nationale en etnische groepen
De meerderheid van de Iraanse etnische groep stamt af van de zeer oude stammen van de Arii. Het Fars-volk, d.w.z. de eigenlijke Perzen, waarvan een minderheid ook voorkomt in de Republiek Tadzjikistan, bevolkt bijna heel Iran, met name in de provincies Teheran, Isfahan, Fars, Khorassan, Kerman en Yazd. De grootste, meest permanente etnische minderheden zijn de Koerden, de Turken en de Iraanse Arabieren, waaraan de Baluchi zijn toegevoegd. Er zijn ook nomadische of ex-nomadische etnische groepen en stammen. De meeste van deze stammen stammen af van de bevolkingsgroepen die het land waren binnengevallen in het eerste millennium voor Christus, afkomstig uit Centraal-Azië. De meeste bevolkingsgroepen van centraal Iran zijn van Arische afkomst, terwijl anderen, zoals de Arabieren van Khuzestan en Khorassan, de Turken van Quchan, de Qashqai-stammen, de Shahsavan- en de Afshar-stammen van Azarbaydjan, de Turkmenen, afstammen van volkeren die binnenvielen Iran in verschillende periodes. Het moet echter gezegd worden dat wetenschappers, ondanks talrijke onderzoeken, niet unaniem zijn over verschillende vragen met betrekking tot de geschiedenis en antropologie van deze groepen.
Er zijn veel onderverdelingen en vertakkingen voor elk van de belangrijkste etnische groepen, evenals tientallen kleinere stammen, maar de hoge mate van sociale, politieke en economische integratie, onder andere gegarandeerd door de grondwet, maakt een absoluut conflictvrij samenleven mogelijk of wrijvingen.
De Iraanse bevolking - Sedentaire etnische minderheden
De Koerden, die waarschijnlijk afstammen van de oude Meden, wonen in de bergachtige streken van West-Iran, in een uitgestrekt gebied dat zich uitstrekt van de meest noordelijke grens van Azarbaydjan tot de hete vlaktes van Khuzestan. De Koerden zijn verdeeld in talloze stammen, die kunnen worden ingedeeld in enkele belangrijke vertakkingen: a) de noordelijke Koerden van Maku en noordwestelijke Azarbaydjan; b) de Mahabad-Koerden, die in het gebied tussen het Urumiyeh-meer en de eigenlijke bergen van Koerdistan wonen; c) de Koerden van Sanandaj; d) de Koerden van Kermanshah, van het Zagros-gebergte tot de Khuzestan-vlakte. Van de vele clans zijn de Mokri, in het noorden van Koerdistan, de meest relevante, de Bani-Ardalan in het zuiden (Sanandaj), de Jaaf nog verder naar het zuiden en de Kalhor in het zuiden van Koerdistan, op de grens met Kermanshahan.
Ook in het westen van Iran, in de regio Lorestan, leven de Lori, die historisch gezien van dezelfde etnische afkomst lijken te zijn als de Koerden. De Lori's zijn verdeeld in vier hoofdgroepen: de Bala Garideh, de Delfan, de Selsseleh en de Tartan. De eerste zijn de "zuivere" Lori's, die op hun beurt zijn verdeeld in belangrijke stammen zoals de Dirakvand, de Janaki, de Amaleh, de Sagvand en anderen. Lories zijn meestal boeren en ranchers.
Turken zijn de grootste niet-Farsi sprekende etnische groep die in Iran woont. Met betrekking tot de oorsprong van de Iraanse Turken zijn er twee stromingen. De eerste houdt in dat zij de afstammelingen zijn van de Turken die in de XNUMXe en XNUMXe eeuw naar Iran waren geëmigreerd, of herhaaldelijk bepaalde delen van Iran waren binnengevallen. De tweede gelooft in plaats daarvan dat zij de afstammelingen zijn van oude Perzische bevolkingsgroepen aan wie de indringers door de eeuwen heen hun eigen taal hebben opgelegd. De Iraanse Turken wonen voornamelijk in het noordwesten van Iran, in de regio's Oost- en West-Azarbaydjian (Tabriz en Urumieh zijn hun respectievelijke hoofdsteden), in de regio Zanjan tot aan Qazvin, in Hamedan en omgeving, in Teheran, in de achterland van Qom en Saveh, in de regio Khorassan, en aan kleine groepen of gezinnen in veel andere delen van Iran.
De Turcomanni, een Turks sprekende etnische minderheid, leven in de Turcomaanse Sahra en in de vruchtbare vlakten van de Gorgan, op de grens met Turkmenistan, tussen de rivier de Atrak, de Kaspische Zee, het Quchan-gebergte en de rivier de Gorgan; hun belangrijkste steden zijn Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala en Gomishan. Afstammelingen van de Centraal-Aziatische Turken vestigden zich in 550 na Christus in Iran, maar begonnen zich pas vanaf 750 na Christus in stammen te organiseren. In 1885 werden ze verdeeld over Iran, Rusland en Afghanistan. De belangrijkste stammen van de Iraanse Turkmenen zijn de Kuklani en de Yamoti; de eerste, die in de Sahra wonen, zijn verdeeld in zes takken; de laatste in twee grote clans, de Atabai en de Jaafarbai.
Wat de Arabieren in Iran betreft, geloven sommige historici dat de eerste Arabische stammen in de eerste eeuwen na Christus naar Khuzestan migreerden, in het zuidwestelijke deel van het land waar ze nog steeds wonen, waarschijnlijk afkomstig van het Arabische schiereiland. Tegenwoordig zijn de Arabisch-Iraanse stammen verspreid over een gebied dat zich uitstrekt van de Arvand Rud en de Perzische Golf in het zuiden tot Susa in het noorden. De belangrijkste stam is de Bani-Kaab, wiens talrijke clans het eiland Minou, Khorramshahr, Shadegan op beide oevers van de Karoun-rivier bewonen, tot aan Ahwaz. Het Huis van het Kassir-volk bewoont Ahwaz en het gebied tussen de Dezful-rivier en de Shushtar-rivier. Andere stammen zijn de Bani-Lam, de Bani-Saleh, de Bani-Torof, de Bani-Tamim, de Bani-Marvan, de Al-Khamiss, de Bavi en de Kenan. Er zijn geen precieze gegevens over hun numerieke consistentie, ook vanwege de intense migratie van deze bevolkingsgroepen van Khuzestan naar andere delen van Iran na de Iraakse invasie van 1980.
De Baluchi leven in Baluchistan, een droog gebied in het zuidoostelijke deel van het Iraanse plateau, tussen de Barman-woestijn en de bergen van Bam en Beshagard, tot aan de westelijke grens van Pakistan. Baluchistan is inderdaad verdeeld tussen Iran en Pakistan, en de wrijving tussen de twee landen waartoe de territoria behoorden, werd opgelost met een overeenkomst in 1959. De belangrijkste steden van Iraans Baluchistan, dat nog steeds een van de meest achtergebleven gebieden van het land is, zijn Zahedan en Zabol. Historisch gezien hadden de Baluchs hun toevlucht gezocht in Makran, afkomstig uit Kerman, om in de XNUMXe eeuw aan de Seltsjoeken te ontsnappen; in die tijd waren ze nomadisch en georganiseerd in een tribaal systeem. Zelfs vandaag de dag zijn ze verdeeld in talloze clans, waarvan de belangrijkste de Baveri, de Balideh, de Bozorgzadeh en de Riggi zijn. Sommige stammen (Sarbandi, Shahraki, Sargazi en anderen) van het Sistan-gebied, dat een enkele regio vormt met Baluchistan, worden beschouwd als Baluch, maar spreken Sistano.
Dan zijn er de minderheden van joden, Armeniërs en Assyriërs, die vooral uit religieus oogpunt belangrijk zijn.
De Iraanse bevolking – Nomadische minderheden
De nomaden die in Iran leven zijn over het algemeen veehouders, maar vullen deze eenvoudige economie aan met agrarische nevenactiviteiten en handwerk. Ze zijn allemaal georganiseerd in stamstructuren en elke stam heeft zijn eigen territorium, evenals zijn eigen specifieke administratieve en sociale organisatie; er zijn in totaal 101 stammen, maar er zijn ook 598 onafhankelijke clans. Alleen de regio's Koerdistan en Yazd hebben geen nomadenstammen op hun grondgebied; De regio's Kerman en Hormuzgan hebben het grootste aantal, maar het grootste aantal clans leeft in Sistan-Baluchistan en Khorassan. Nomadische stammen hebben tal van etnische afkomst: Turken, Turkmenen, Perzen, Koerden, Lori, Arabieren en Baluchi.
De veranderingen in economische, politieke en sociale structuren die zich in de 1974e eeuw voordeden, zorgden voor opmerkelijke ontwikkelingen in de tribale systemen. De Islamitische Republiek heeft altijd geprobeerd de typische kenmerken van deze etnische groepen te verdedigen, vooral om twee redenen: de belangrijke rol die ze spelen in de fokkerij en de productie van vlees, en de politieke problemen die hun gedwongen vestiging zou kunnen veroorzaken. Desalniettemin hebben de moeilijkheden van het nomadisme, de bureaucratische problemen met betrekking tot grondbezit en de voortdurende stijging van de prijs van goederen en gereedschappen die nodig zijn voor het nomadisme zelf een zekere tendens naar een spontane vestiging op gang gebracht. Tussen 1985 en XNUMX vestigden zich bijna honderdduizend nomadenfamilies, waarvan negen tiende ervoor koos om in stedelijke centra te gaan wonen.
Onder de nomaden is de Turkssprekende Qashqai-stam de belangrijkste in het zuiden van Iran: hun territorium strekt zich uit van Abadeh en Shahreza in de regio Isfahan tot aan de kust van de Perzische Golf. Ze zijn onderverdeeld in talloze clans, waarvan de meest relevante de Kashkuli, de Shish Blocki, de Farsi Madan, de Safi Khani, de Rahimi, de Bayat, de Darreh Shuyi zijn. Men denkt dat ze allemaal afstammen van de Turkse Khalaj-clan, die leefde tussen India en het Iraanse Sistan en later migreerde naar Midden- en Zuid-Iran.
De Bakhtiari leven in het bergachtige gebied tussen Chaharmahal, Fars, Khuzestan en Lorestan. Ze zijn verdeeld in twee takken: de Haft Gang en de Chahar Gang. De eerste bestaat uit 55 clans, de tweede uit 24 (de clans kunnen zowel uit Arabieren als uit Lori's bestaan). Er zijn verschillende ideeën over hun oorsprong; men denkt echter dat ze afstammen van Koerdische kernen. De kleding van de Bakhtiari, gekenmerkt door zeer wijde broeken, een ronde hoed en een korte tuniek, herinnert nog aan het tijdperk van de Arsaciden of Parthen. Bakhtiari-leiders hebben sinds het Safavid-tijdperk aanzienlijke invloed uitgeoefend op de politieke ontwikkelingen; sommigen van hen hielpen de constitutionele revolutionairen om Teheran te veroveren, toen de Qajar-koning Mohammad Ali Shah het parlement en de grondwet opschortte (1907).
Onder de andere nomadische stammen moeten we de Afshar en de Shahsavan noemen, van Afghaanse etniciteit, die in de zomer op de hellingen van de berg Sabalan leven terwijl ze in de winter naar de Kaspische kust trekken; en de Guilaki, die een puur Perzisch dialect spreken en in de maritieme regio's wonen.
De Iraanse bevolking - Nationale religie en religieuze minderheden
De officiële religie van Iran is de islam van de sjiitische Jafarite imamitische school (artikel 12 van de grondwet). De andere islamitische scholen, zoals de Hanafita, de Shafi'ita, de Malekita, de Hanbalita en de Zaidita, worden met absoluut respect beschouwd en hun volgelingen zijn volledig vrij om de daden van aanbidding te belijden, te onderwijzen en uit te voeren waarin hun respectieve Canons voorzien. , en in overeenstemming met hun religieuze jurisprudentie hebben hun privaatrechtelijke contracten (waaronder huwelijk, echtscheiding, erfenis, testament) en gerelateerde geschillen wettelijke erkenning in de rechtbanken. In elke regio waar de volgelingen van deze scholen de meerderheid vormen, worden de plaatselijke voorschriften, binnen de grenzen van de bevoegdheid van de Raden, in overeenstemming gebracht met de respectieve voorschriften, om de rechten van de volgelingen van andere scholen te vrijwaren.
Zoroastriërs, joden en christenen zijn de enige erkende religieuze minderheden (artikel 13 van de grondwet), en binnen de grenzen van de wet zijn ze vrij om hun eigen religieuze rituelen en ceremoniën uit te voeren, en in privaatrechtelijke contracten en in religieus onderwijs zijn ze vrij te werken volgens haar eigen normen. In het parlement (art. 64 van de grondwet) kiezen respectievelijk de zoroastriërs en de joden een vertegenwoordiger; de Assyrische christenen en de Chaldeeuwse christenen kiezen één gemeenschappelijke vertegenwoordiger; de Armeense christenen kiezen een vertegenwoordiger voor het noorden en een voor het zuiden.Aan het einde van elk decennium kiezen deze religieuze minderheden, in het geval van een toename van hun respectieve bevolking, een nieuwe vertegenwoordiger voor elke honderdvijftigduizend toegevoegde mensen. Bij de inhuldiging van elk nieuw parlement (artikel 67 van de Grondwet) leggen de vertegenwoordigers van religieuze minderheden een eed af op hun respectieve heilige boeken.
Hoewel bijna 90 procent van de Iraanse bevolking sjiiet is, gaat de verscheidenheid aan etnische groepen gepaard met een veelheid aan bekentenissen, in een klimaat van grote tolerantie en wederzijdse acceptatie waarvan de genoemde grondwettelijke bepalingen de eerste politieke uitdrukking zijn: kerken en tempels , behorend tot 's werelds grootste religies, functioneren ze vrij en kunnen de moskeeën ook door niet-moslims worden bezocht.
De meeste Iraanse Koerden zijn soennitische moslims van de Shafe'i-school; anderen zijn volgelingen van de Yazidi- en Ahle-e Haq-denominaties, maar de Qaderi- en Naqshbandi-stromingen van het soefisme komen ook veel voor in delen van Iraans Koerdistan, vooral op het zuidelijke grondgebied.
De meerderheid van de Iraanse Turkmenen volgt de soennitische school van de Hanafieten; anderen behoren tot het Naqshbandi-soefisme.
Rond het graf van Esther, in Hamadan, woont sinds de bevrijding van Babylon een joodse kolonie in het gebied, maar Iraanse joden wonen in alle grote steden van het land, waar in totaal ongeveer 30 synagogen zijn, en hebben behielden hun eigen etnische, taalkundige en religieuze identiteit.
De zoroastriërs, die het oude geloof van de Avesta en Zarathustra beoefenen, leven voornamelijk in het gebied tussen Yazd en Kerman, waar talloze "Towers of Silence" zijn.
De christelijke gemeenschap, vooral van de Georgische ritus, vormt 0,7 procent van de bevolking. De Armeniërs, ongeveer tweehonderdduizend, wonen al 400 jaar in Iran, dat wil zeggen sinds (het eerste deel van de 40e eeuw) de Safavid-koning Abbas Shah driehonderdduizend van hen dwong vanuit Armenië naar het land te verhuizen voor economische en economische redenen. politieke redenen. Ze vestigden zich in het Jolfa-gebied, in de buurt van Isfahan, en in de Gilan-regio. Later verhuisden ze naar Teheran, Mazandaran en elders. Het Armeense episcopaat en twee Armeense afgevaardigden in het parlement zijn de officiële vertegenwoordigers van de gemeenschap; in Teheran verschijnt zijn eigen krant, Alik. De Assyrische gemeenschap is een van de oudste etnische groepen in Iran; ze worden in het parlement vertegenwoordigd door een plaatsvervanger en hebben hun eigen kerken en verenigingen, evenals hun eigen redactionele publicaties. De Armeniërs hebben ongeveer XNUMX scholen, waarvan er acht superieur zijn; net als de Assyriërs oefenen ze vrijelijk hun religieuze geloof uit in talloze kerken en zijn ze vrij om zich te verenigen. De Armeense kerken en het fort-klooster van San Thaddeus, in het noorden van Azarbaydjan, zijn de bestemming van duizenden christelijke pelgrims.
De Iraanse bevolking - Taal, schrift, kalender
De officiële taal van Iran is Farsi. Farsi, of Neo-Perzisch, behoort tot de Indo-Europese taalfamilie, tak "shatam", Indo-Iraanse groep (de "shatam" tak, die Indo-Iraans, Slavisch, Armeens en Lets-Litouws omvat, wordt zo genoemd van het Sanskrietwoord shatam, wat "honderd" betekent, omdat het met de klank "sh" reageert op de "k"-klank van andere Indo-Europese talen, zoals Grieks, Latijn, Germaans, Keltisch en Tochaars: bijvoorbeeld op de Latijnse term "octo", d.w.z. "acht", komt overeen met de Perzische "hasht").
Farsi werd ongeveer duizend jaar geleden gevormd als een autonome taal, en ondanks de evolutie die het door de eeuwen heen heeft ondergaan, is de taal die tegenwoordig wordt gebruikt "vrijwel dezelfde als die van de grote meesterwerken uit de gouden eeuw" (vgl. Giovanni M.D' Erme, Neo-Perzische grammatica, Napels 1979). Midden-Perzisch, of Parsik, een taal uit het Sassanid-tijdperk (XNUMXe-XNUMXe eeuw na Christus), vormt de "brug" tussen het oude Perzisch dat wordt gebruikt in de spijkerschriftinscripties van het Achaemenidische tijdperk (XNUMXe-XNUMXe eeuw voor Christus, op zijn beurt voorafgegaan aan Proto -Indo-Iraans) en Neo-Perzisch.
Om te schrijven gebruikt het Farsi het Arabische alfabet, dat van rechts naar links loopt, met toevoeging van vier letters, maar de grammaticale en syntactische constructie is van het Indo-Europese type. Het Farsi heeft enorme lexicale ontleningen ontvangen, voornamelijk uit het Arabisch, maar ook uit het Frans, Duits en Engels - vooral in deze eeuw, en vooral voor de namen van "moderne" objecten of concepten die vanuit het Westen naar de Perzische cultuur zijn overgebracht. In het tweede decennium na de revolutie begon in het land echter een werk van geleidelijke vervanging van Arabische en Europese termen door termen uit het Farsi, gecodificeerd door de grote klassieke auteurs, hetzij rechtstreeks, hetzij met de nevenschikking van paren van Farsi-zelfstandige naamwoorden, bijvoeglijke naamwoorden of bijwoorden om zelfs te kunnen benoemen wat in voorbije eeuwen niet bestond. Juxtapositie is een van de drie klassieke methoden waarmee Farsi woorden creëert, en zoals je kunt raden, stelt de extreme flexibiliteit je vaak in staat om de grenzen van de klassieke "vocabulaire" te overschrijden, zoals typerend is voor hedendaagse Perzische schrijvers. De nieuwe termen hebben zich grotendeels verspreid dankzij hun spontane acceptatie door schrijvers, journalisten en intellectuelen in het algemeen.
De Koerden spreken de oude Perzische (Indo-Europese) of noordwestelijke Iraanse taal; de twee dialecten Gurani (zuidelijke Koerden) en Zaza (westelijke Koerden) verschillen echter sterk van Kormanji (puur Koerdisch). De dialecten die worden gesproken in Sanandaj, Kermanshahan en Suleymanieh (Irak) zijn varianten van Kormandji.
Het Turks dat in Iran door etnische Turken wordt gesproken, wordt geassocieerd met het Turks dat in de Kaukasus wordt gesproken, maar heeft zich in verschillende regio's anders ontwikkeld. Het dialect dat in beide Iraanse regio's, Azarbaydjian genaamd, wordt gesproken, is Oghoz (hetzelfde als de taal van de Republiek Azarbaydjian); de Oghoz-sprekende bevolking is volgens accent verdeeld in twee groepen, noordelijk en zuidelijk; bij de Iraanse Turken overheerst het zuidelijke accent, beïnvloed door het Farsi. De etnische minderheid van de Turkmenen spreekt Turks met het oostelijke Oghoz-accent, hetzelfde accent dat in Turkmenistan wordt gesproken. Iraanse Arabieren spreken het oorspronkelijke Arabisch.
De Baluchi spreken Baluchi, een West-Iraanse taal van een Indo-Europese familie die is beïnvloed door de dialecten van Oost-Iran.
Sistano is een bijna volledig achterhaald Perzisch dialect.
De Perzische kalender begint ongeveer op 21 maart van elk jaar (met Nowruz) en eindigt op 20 maart daaropvolgend; het is van het zonnetype, omdat het het begin van het jaar precies op de lente-equinox zet. Het exacte moment waarop de jaarwisseling plaatsvindt, wordt daarom berekend op basis van de zonnekalender van de Hegira (uit te spreken met het accent op de E), d.w.z. van de reis van de profeet Mohammed die plaatsvond op donderdag 13 september 622 na Christus, dertien jaar na het begin van zijn prediking.
Het tijdsverschil tussen Italië en Iran is twee en een half uur (als het bijvoorbeeld 14,30 uur is in Italië, is het XNUMX uur in Iran). De verhouding verandert niet door de zomertijd, zoals die ook in Iran is aangenomen. De tijdzone is uniek voor het hele land.