Theater

THEATER

Siah Bazi
vorige pijl
volgende pijl
Schuif

De geschiedenis van de dramatische kunst in Iran

Het Europese concept van theater werd pas in de jaren twintig in Iran geïntroduceerd; daarom kunnen we niet spreken van een Perzische traditie in de sector, maar typisch voor Iran is het een heel bijzondere vorm van representatie, de ta'zieh.
Het woord ta'zieh, dat oorspronkelijk betrekking had op manifestaties van rouw, is op tijd gekomen om een ​​tragische representatie te noemen die typisch is voor het Perzische populaire theater, de ta'zieh khani (imitatiedrama).

De ta'zieh, of heilige representatie, bloeit in Perzië in het tijdperk van de Safavid Shiite Muslim-dynastie (1502 - 1736 AD), van veel oudere wortels.

Het wordt ook bekend in het Westen van de 1787, dat wil zeggen, omdat een Engelsman, William Franklin, die Shiraz bezoekt, een representatie ervan beschrijft.

De ta'zieh vordert en bloeit onder de voogdij van de koningen van Qajar, in het bijzonder Nasser ad-Din Shah (1848-96), en wordt even goed ontvangen en actief ondersteund door het grote publiek.
Dezelfde Sjah bouwt takiyeh dowlat (dat wil zeggen, zoals we later zullen zien, enkele speciale speciale "theatrale ruimten van staat") waarin de meer uitgebreide en officiële ta'zieh zijn vertegenwoordigd. Dit soort rituele theater verwerft zo'n prestige dat een Engelse iranoloog, Sir Lewis Pelly, schrijft: "Als het succes van een theatervoorstelling moet worden afgemeten aan de effecten die het produceert op de mensen voor wie het is gecomponeerd of op het publiek waarvoor het is afgebeeld, Niemand heeft ooit de tragedie overwonnen die in de islamitische wereld bekend is als die van Hassan en Hossein ". Andere westerlingen, Engelsen zoals Edward Gibbons, TB Macaulay en Matthew Arnold en Fransen zoals Arthur Gobineau en Ernest Renan, betalen ook soortgelijke lof voor het Perzische religieuze drama.
Van de 1808 beginnen buitenlandse reizigers de ta'zieh te vergelijken met de "Mysteries" en de "Passies" van de Europese Middeleeuwen.

In de vroege jaren 1930, tijdens het bewind van Reza Shah Pahlavi, werd de Ta'zieh verbannen vanwege het officieel verklaarde doel van "het vermijden van barbaarse daden van massale verheffing" en het betonen van eer aan de Turkse soennitische staat.
Het overleeft echter in clandestiene vorm in de meest afgelegen dorpen en komt pas weer op na de 1941.
Het blijft in marginale omstandigheden tot het begin van de jaren zestig, toen intellectuelen zoals Parviz Sayyad het onderwerp van onderzoek begonnen te maken, vroegen om de annulering van de aankondiging en enkele fragmenten vertegenwoordigden.
Een complete representatie van ta'zieh wordt uiteindelijk gepresenteerd tijdens het Shiraz Festival of Arts in de 1967; hetzelfde Festival, in de 1976, promoot een internationaal seminar waarin Mohammad Bagher Ghaffari 14-vrije uitvoeringen van zeven ta'zieh organiseert, die worden bijgewoond door 100.000-toeschouwers.

Drie grootschalige representaties van ta'zieh worden georganiseerd om de eerste verjaardag van de dood van Imam Khomeini te herdenken, die plaatsvond in de 1989, in zijn Mausoleum, in een takyeh en in de Teatr-e Shahr (Stadstheater).
De ta'zieh is nog steeds vertegenwoordigd in Iran, met name in de centrale regio's van het land (het maakt geen deel uit van de tradities van de oostelijke en westelijke gebieden).
Een constant en typisch onderwerp van de ta'zieh is de evocatie van de meest dramatische levensfasen, en de tragedie van het martelaarschap, van alle Imam van het sjiisme (behalve de XII, nog steeds "in occultatie"), in het bijzonder van de Heilige Imam Hossein, gedood met zijn volgelingen en familieleden in Karbala in de maand van Moharram van het jaar 61 van de Hegira (683 AD) uit het leger van de kalief Yazid.
De toneelstukken vertellen vaak de reis van de imam en zijn volk van Medina naar Mesopotamië, de veldslagen en het martelaarschap.
Er zijn ook drama's over de profeet Mohammed en zijn familie en andere heilige figuren, verhalen uit de Koran en de Bijbel.
Maar het belangrijkste personage is Imam Hossein, die onschuld belichaamt en de bemiddelaar van gelovigen is.
Zijn zuiverheid, zijn onrechtvaardige dood, zijn onderwerping aan het lot maken hem waardig van liefde en aanbidding.
Hij is ook (zoals Jezus) de bemiddelaar voor de mensheid op de dag des oordeels; hij offert zichzelf op voor de verlossing van de moslims.
De ta'zieh die andere verhalen vertellen dan het martelaarschap van Imam Hossein worden op andere momenten van het jaar dan de maand van de moharram vertegenwoordigd.
Iraanse experts in het veld geloven dat de scenografie en gewoonten van de Ta'zieh in de eerste plaats verwijzen naar de verhalen van de Iraanse mythologie, in het bijzonder naar de verhalen en beschrijvingen van de Shah-naamh ("Het Boek der Koningen") van de grootste Perzische dichter Ferdowsi.

De scripts worden altijd in het Perzisch en in het vers geschreven, meestal door anonieme auteurs.
Om het publiek intenser te betrekken, laten de auteurs zich niet alleen toe om historische feiten te veranderen, maar transformeren ze ook de karakters van de protagonisten. Bijvoorbeeld, Saint Hossein wordt regelmatig afgebeeld als een man die pijnlijk zijn eigen lot aanvaardt: huilend, hij roept zijn onschuld uit en wekt de roep van het publiek die, in deze rituele uitvoering, op zijn beurt klaagt over zijn eigen fouten en zijn eigen omstandigheden van onderdrukking. De karakters van de "onderdrukten" en de "martelaar" zijn de meest terugkerende "karakters", en beter in staat om gevoelens van medeleven en emotionele participatie bij de toeschouwers op te wekken. In de ta'zieh worden twee soorten personages gepresenteerd: religieus en eerbiedwaardig, die deel uitmaken van de familie van Saint Ali, de eerste imam van de sjiieten, en die "Anbia" of "Movafegh Khan" worden genoemd; en hun slechte vijanden, genaamd "Ashghia" of "Mokhalef Khan" De acteurs (meer correct "lezers" genoemd) die de Heiligen en hun volgelingen nabootsen, dragen groen of wit en zingen of reciteren de verzen, begeleid door muziek; de laatste, die rode kleren draagt, reciteert ze eenvoudigweg.
Over het algemeen zijn dit geen professionele actoren, maar mensen die in alle sociale sectoren werken en alleen bij heilige gelegenheden handelen.
Sommige maskers worden ook gebruikt, vooral die van de duivel.
In de ta'ziyeh is het mogelijk om de co-aanwezigheid van zeer verschillende theatrale modules te observeren die verweven zijn in een kader van extreme complexiteit en effectiviteit.
Het kan allereerst gebeuren dat de acteur die de moordenaar van de Heilige Martelaar personifieert, plotseling - terwijl hij nog steeds wordt meegesleurd door de moorddadige woede - zich tot de toeschouwers wendt en roept hun hun pijn toe voor de misdaad die feitelijk door de waarheid is begaan een moordenaar in het verleden, en zijn onrecht aan de kaak stellen.
Tegelijkertijd wordt de rol van de verteller over het algemeen niet door een acteur maar door een exponent van een plaatselijke vereniging of een bedrijf gevoerd.

aandeel
Uncategorized