[sta_anchor id=”up”]I [/sta_anchor] Medium | De Achaemeniden | De Parthen (of Arsacids) | De Sassaniden | Isasaniden | De Tahiriden | De saffariden | De Buyiden | De Ziyariden | De Ghaznavids | Ik Kharazm-sjahs | De Il-kaniden | De Timuriden | De Safaviden | De Afsharids | De Zanden | De Kadjaren | De Pahlavi's | Iraanse islamitische revolutie |
Een korte geschiedenis van Iran (een glimp)
Wanneer we het hebben over de geschiedenis van Iran, komt er een vraag naar voren die moet worden opgehelderd om het kader van het onderzoek beter te definiëren: we zijn van plan het te hebben over het chronologische pad van de bevolking die, vanaf het begin van de beschaving tot op heden leefde in de huidige Iraanse grenzen, of, het wil de gebeurtenissen beschrijven van die volkeren die zich op de een of andere manier als Iraans beschouwden en leefden in een historisch-geografische context die de regio's van het huidige Iran omvat en de territoria die deel uitmaken van de grenzen van het oude Iran. Sommige geleerden laten het begin van de geschiedenis van Iran samenvallen met de komst van de Arische volkeren op het Iraanse plateau, de naam Iran is afgeleid van deze bevolkingsgroepen. Dit betekent echter niet dat in vroegere tijden zo'n uitgestrekt gebied onbewoond was of verstoken was van tekenen van andere beschavingen. Vóór de komst van de Arische bevolking op het Iraanse plateau werden daar vele andere oude beschavingen geboren en verdwenen, maar de erfenis die sommige van hen in dit gebied hebben achtergelaten, werpt nog steeds zijn vruchten af in kleurrijke vormen. Als voorbeelden van dergelijke beschavingen kunnen de volgende worden genoemd: Sahr-e Sukhte (in Sistan), de Elamitische beschaving (ten noorden van de regio Khuzestan), de beschavingen van het stroomgebied van de Halil Rud-rivier nabij de stad Jiroft (in het gebied van Kerman ), de stedelijke beschaving van de oude duin van Siyalk (nabij de stad Kashan), de beschaving van Urartu (in Azarbayejan), Ghiyan Tepe (in het gebied van Nehavand), de beschaving van de Manneërs in Koerdistan en in Azarbayejan , de beschaving van de Kassieten in Lorestan.
De huidige mening onder specialisten plaatst de aankomst op het Iraanse plateau van die bevolkingsgroepen die zichzelf Ariërs noemden - de term 'Arisch' in hun taal betekende 'nobel' of 'heer' aan het einde van het tweede millennium voor Christus, maar op deze datum zijn er zeer uiteenlopende meningen.
Het Iraanse volk bezit dus een nationale cultuur en beschaving die in de loop van de millennia zijn gevormd en hun bloeiende hoogtepunt bereikten in de islamitische periode. Dergelijke sporen van cultuur en beschaving kunnen in verschillende vormen worden waargenomen, bijvoorbeeld in de positiviteit, nieuwheid en religieuze genialiteit van deze natie. Zozeer zelfs dat, vanuit een religieus en cultureel oogpunt, Iran zijn intellectuele en morele schatkist heeft geschonken aan zowel het Oosten als het Westen, te beginnen met de Zarathoestra van Plato's Academie tot aan de mysteriecultus van Mithra en, evenzo, het speelde een belangrijke rol bij de verspreiding van gnosis en manicheïsme, waarvan sommige ideeën ook terug te vinden zijn in het boeddhisme. Ten slotte, de grote erfenis van een oude beschaving die voor veel landen in Azië en andere delen van de wereld van vitaal belang is geweest, vertrouwt het islamitische Iran de taak toe om het lofwaardig te maken.
Vanuit chronologisch oogpunt kan de geschiedenis van Iran in verschillende fasen worden verdeeld, in sommige gevallen heeft deze onderverdeling elementen gemeen met andere culturen en beschavingen van de wereld, terwijl er tijdperken zijn waarin het meer specifieke kenmerken aanneemt die, in met andere woorden, kan worden gedefinieerd als 'meer Iraanse periodes'. De chronologische indeling die andere culturen van de wereld gemeen hebben, omvat de volgende fasen: het paleolithicum, het epipaleolithicum, het neolithicum, de drie bronstijdperken, de periode van de 'stedelijke revolutie', de 'protodynastische' periode, de ijzertijd en het tijdperk waarin de eerste nieuwe regeringen en staatsstructuren vorm begonnen te krijgen, met preciezere politieke grenzen.
De eerste regering van deze soort in Iraans land kreeg vorm in de tijd van de Elamieten en niet in de tijd van de Meden of de Achaemeniden, en later begon onder de overheersing van de Meden een nieuwe fase met modernere staatsstructuren. De belangrijkste dynastieën die elkaar in Iran opvolgden zijn de volgende:
Ze stichtten officieel de eerste autonome regering in Iran en de vorming van hun koninkrijk zou dateren uit de XNUMXe en XNUMXe eeuw voor Christus. In het begin waren de Meden herders en boeren, daarna betrad Dayakku (Deioce in het Grieks) het toneel en nam de macht over, verenigde de verschillende stammen en later kreeg de heerschappij van de Meden een keizerlijke dimensie.
De Achaemeniden
Cyrus II de Grote was de stichter van deze dynastie die bijna 220 jaar over Iran regeerde. De Perzen die naar het Iraanse plateau migreerden, maakten deel uit van de Indo-Iraanse groep, d.w.z. een tak van de grote etnisch-linguïstische familie die teruggaat tot het Proto-Indo-Arisch. De Perzen waren ook verdeeld in verschillende stammen die zich verenigden onder leiding van Achaemenes. De Achaemenidische keizers waren van het zoroastrische geloof, maar ze legden hun religieuze overtuigingen nooit aan enig volk op. De Perzen adopteerden het spijkerschrift, bestaande uit 42 tekens. Hun rijk wordt beschouwd als een van de machtigste in de hele wereldgeschiedenis.
De Parthen (of Arsacida)
Ze regeerden ongeveer 475 jaar. Hun eerste hoofdstad was Hekaton Police, ook bekend als Sad Darvaze, daarna veranderden ze van hoofdkwartier en verhuisden naar de steden Ctesiphon en Rey. De Parthen worden ook wel Arsacids genoemd, naar de naam van Arshak die hun voorvader was. De Arsacid-dynastie werd tijdens haar bestaan gedwongen om te gaan met zowel de nomadische stammen aan de oostgrenzen als het Romeinse rijk.
De Sassaniërs
Ze regeerden 428 jaar en hun tijdperk wordt beschouwd als het hoogtepunt van de Iraanse beschaving in de oudheid. In de Sassanidische periode bereikten stadsplanning, kunst, de verspreiding van bruggen en andere constructies, evenals de uitbreiding van de interne en externe handel, het hoogtepunt van hun groei. Tot de belangrijkste festiviteiten van de Sassanidische periode behoren: het feest van Nouruz (het Iraanse nieuwjaar); het feest van Mehregan, dat elk jaar op de 16e dag van de maand Mehr van de Perzische kalender plaatsvindt en de overwinning van de held Fereydoun op de demon Zahhak herdenkt; en het feest van Sade, het feest van de ontdekking van vuur en wordt gevierd nadat honderd dagen zijn verstreken sinds het begin van de winter.
Met de opkomst van de islam en nadat dit nieuwe geloof door bijna alle Iraniërs was aanvaard, ondanks de lichte weerstand in sommige delen van het land, nam de boodschap van broederschap en gelijkheid van de moslimreligie de plaats in van de zoroastrische religie die hiërarchisch was. Na de islamisering van het Iraanse plateau was er ongeveer twee eeuwen lang geen lokale regering betrokken bij stammen- of religieuze oorlogvoering, aangezien de lokale gouverneurs afhankelijk waren van de centrale macht van de kalief; totdat de Tahirid-dynastie in de Khorasan-regio opkwam en de lokale overheid overnam.
De Tahiriden
Taher Zu-l-Yamanein was de stichter van de dynastie en versloeg het leger van Ali ebn-e Mahan, slaagde erin Bagdad te veroveren en gaf zijn steun om de kalief al-Mamun aan de macht te brengen. Hoewel de Tahirid-dynastie geen aanleiding gaf tot een sterke regering, had het Iran na tweehonderd jaar bevrijd van Arabische invloeden, wat mede de opkomst van andere Iraanse dynastieën veroorzaakte.
De Saffariden
Deze dynastie regeerde 32 jaar lang over een deel van Oost-Iran en haar stichter was Yaqub Leis Saffar. Na de overwinning van Imam Ali op de Kharijites, vluchtten sommigen van hen naar Sistan en creëerden enkele kortstondige lokale regeringen. Onder hen had Saleh ebn-e Nasr macht en roem, onder de gelederen van zijn leger bevond zich Yaqub.
De Buyiden
Oorspronkelijk waren de gebroeders Buyidi, Ali, Hasan en Ahmad, vissers, maar toen werden ze zeer ambitieus en legden ze het beroep van hun vader opzij en bereikten de rang van officier in het leger van Makan Kaki. Terwijl hij werd verslagen door Mardavich, traden de gebroeders Buyidi toe tot het leger van Mardaviz die de buyide Ali koos voor de regering van Karaj, de naam van een plaats in de buurt van Nehavand in de Hamadan-regio, niet te verwarren met de huidige stad. Met de steun van enkele militaire leiders van het leger van Mardaviz, nam de Buyide Ali de stad Esfahan in en versloeg de legers van de kalief van Bagdad, waarmee de Buyide-dynastie begon. Vanaf de tijd van deze dynastie kreeg het sjiisme een officiële dimensie in Iran.
De Ziyariden
De Ziyarid-dynastie volgde die van de Alavieten van de regio Tabarestan op. Naser-e Kabir was degene die met veel vasthoudendheid dat gebied onafhankelijk maakte, na zijn dood sloten zijn volgelingen zich aan bij Afsar Shirviye en veroverden Tabarestan. Maar Afsar gedroeg zich niet waardig tegenover de moslims, Mardavich profiteerde van dit feit en wekte de sympathie van de lokale bevolking op zich en stichtte de ziyaride-dynastie.
De Ghaznaviden
Deze dynastie werd opgericht in de stad Ghazna, gecreëerd door de vasthoudendheid van een dienaar genaamd Alabtekin. De Ghaznavids waren van Turkse afkomst en omdat ze de eerste koeriers waren van de heerser van de stad, werden ze onder die naam bekend. Het hoogtepunt van hun macht valt samen met het bewind van Soltan Mahmud de Ghaznavid. Bijna 231 jaar lang regeerde de Ghaznavid-dynastie over uitgestrekte gebieden van het Iraanse plateau.
De Kharazm-sjahs
Gedurende ongeveer 138 jaar tijdens het Seltsjoekse tijdperk regeerde de Kharazm-shah-dynastie ook over delen van Iran. Anushtakin Gharce was een van de dienaren aan het hof van de Seltsjoekse heerser Malekshah van wie hij de regering van de Kharazm-regio ontving en om deze reden nam deze dynastie de titel van Kharazm-Shah aan. Tijdens het bewind van Qotb ad-Din Mohammad, bekend als Ala ad-Din, vielen de Mongolen het Iraanse plateau binnen. Ondanks het hardnekkige verzet dat Soltan Jalal ad-Din Mankeberni, de zoon van Qotb ad-Din Mohammad, bood, sneuvelde hij in de strijd en stierf hun dynastie uit.
De Il-kaniden
Na het einde van de Kharazm-shah-dynastie kwamen de gebieden van Centraal-Azië samen met de Khorasan-regio en andere delen van Iran onder de heerschappij van de Mongolen. De slagen van economische, culturele en politieke aard die Genghis Khan Iran toebracht, gaven geen kans voor andere lokale overheden om geboren te worden. Dat was de reden waarom de Mongolen een van hun legerleiders kozen om de gebieden van de Kharazm-sjahs te regeren. De Il-Khanid-dynastie regeerde bijna 200 jaar.
De Timuriden
Tamerlane was de stichter van de dynastie waaraan hij zijn naam gaf, nadat hij zijn regering in Centraal-Azië had geconsolideerd, richtte hij zijn aandacht op Iran, met de bedoeling een rijk te creëren dat vergelijkbaar was met dat van Genghis Khan. Tamerlane en zijn legers vochten vijftien jaar samen en wisten verschillende gebieden van het Iraanse plateau te veroveren. De Timuriden regeerden 104 jaar.
De Safaviden
Shah Esmail I de Safavid, oorspronkelijk afkomstig uit de stad Ardabil, was de stichter van de dynastie die Iran bijna 239 jaar regeerde. In de tijd van de Safaviden kende Iran een economisch-politieke groei die in de hele periode na het verschijnen van de islam nooit eerder was gezien, waardoor het een zeker belang verwierf onder de machten van die tijd.
De Afshariden
Nader Shah was de stichter van deze dynastie. Hij kwam van de Afshar-stam, die werd afgewezen door Shah Esmail I van Azarbayejan tot Khorasan. De meeste historici schrijven 60 jaar toe aan de heerschappij van Afsharid.
De Zanden
De Zand-dynastie, gesticht door Karim Khan-e Zand, was een regering van Perzische afkomst. Na de moord op Nader Shah kwam Iran in een periode van crisis en onrust terecht, Karim Khan sloeg enkele opstanden van zijn tegenstanders neer en greep de macht in de stad Shiraz. Deze dynastie heerste 46 jaar over delen van het land.
De Kadjaren
Ze regeerden 130 jaar in Iran en de stichter van deze dynastie was Agha Mohammad Khan-e Qajar die zichzelf kroonde in Teheran. De periode van dit huis van Turcomaanse oorsprong viel samen met een fase waarin vooruitgang werd geboekt op wetenschappelijk, economisch en sociaal gebied over de hele wereld, maar de regering van Iran werd een van de zwakste. Hoewel het land ogenschijnlijk onafhankelijk was, waren de echte bestuurders in werkelijkheid de consuls, zelfs niet de ambassadeurs van de verschillende buitenlandse mogendheden, met name Rusland en Engeland. Heerser Fath Ali Shah moest onmiddellijk en zonder enige oorlog 18 Iraanse steden afstaan aan het tsaristische Rusland. In die tijd stopten plotseling allerlei ontwikkelingen en vooruitgang in Iran. De laatste koning van deze dynastie was Ahmad Shah die in ballingschap op jonge leeftijd werd vermoord.
De Pahlavis
Ze regeerden 54 jaar in Iran. Reza Shah was de stichter van deze dynastie, kroonde zichzelf in 1924 in Teheran en regeerde 16 jaar. Toen ging de kroon over van vader op zoon en uiteindelijk, in 1979 jaar, dankzij de islamitische revolutie onder leiding van Imam Khomeini, werd het Pahlavi-koninkrijk omvergeworpen.
De islamitische revolutie van Iran
Op 11 februari bereikte het islamitische ontwaken van het Iraanse volk zijn hoogtepunt onder leiding van Imam Khomeini: het tijdperk van de erfelijke monarchie eindigde en de regering van de Islamitische Republiek werd opgericht. Het islamitisch ontwaken in Iran begon in het jaar 1962 met het krachtige protest van Imam Khomeini en andere religieuze intellectuelen, zowel tegen het wetsontwerp dat het lokale bestuur wilde hervormen, als tegen alles wat Mohammad Reza Shah beschouwde als de 'revolutie blanke' van Iran. koning en natie. Op 22 maart 1963 vond in de Theologische School (Feiziye) van de stad Qom een samenkomst plaats ter herdenking van het martelaarschap van imam Ja'far as-Sadiq, waar een groep in dienst van de Savak, de geheime politie van de Pahlavi-regime, viel het gebouw aan en vergoot bloed. Deze aflevering maakte de geestelijkheid en het volk nog vastberadener en Ayatollah Khomeini hield een historische en gedenkwaardige toespraak. Vanwege zijn beroep werd Ayatollah Khomeini in de nacht van 05 juni 1963 gearresteerd door SAVAK-agenten en overgebracht naar Teheran. Met de verspreiding van dit nieuws vonden massale protestdemonstraties plaats in verschillende steden van het land, terwijl het Pahlavi-regime het bevel gaf om deze volksopstanden te onderdrukken. Bij de historische opstand van 05 juni 1963, een datum die een beslissend moment markeert in het begin van het islamitische ontwaken in Iran, werden in veel steden van het land duizenden mensen gedood en gewond. Op 26 oktober 1964 sprak Imam Khomeini in de Grote Moskee van Qom andere woorden uit die een onuitwisbare indruk achterlieten en een onomkeerbaar lot aankondigden: hij verzette zich tegen een wetsvoorstel dat de privileges van Amerikaanse adviseurs in Iran wilde goedkeuren (capitolasie), en hij geloofde dat het te wijten zou kunnen zijn aan de slavernij van de Iraniërs, schadelijk voor de onafhankelijkheid van het land en een onuitwisbare schande van het Pahlavi-regime. Op 4 november 1964 was de reactie van de kroon om ayatollah Khomeini in ballingschap te sturen, eerst naar Turkije en vervolgens naar de stad Najaf in Irak. De strijd en volksopstanden gingen echter door. Op 5 oktober 1978 verhuisde Imam Khomeini naar Frankrijk, van waaruit hij zijn fundamentele steun aan de islamitische revolutie gaf. Zijn huis in het kleine dorpje Neauphle le Chateau nabij Parijs werd het centrum van de wereldpers. In november bereikte het niveau van de strijd een zodanig niveau dat er veel stakingen waren door arbeiders van de Oliemaatschappij, Post en Telegraaf, Nationale Bank, Waterschap, Radio en Televisie en anderen. Eindelijk, na 15 jaar ballingschap, keerde Imam Khomeini op 01 februari 1979 terug naar zijn vaderland en met zijn leiding op 11 februari 1979, na zoveel jaren van strijd, vasthoudendheid, opofferingen en verzet, behaalde de islamitische revolutie de uiteindelijke overwinning dankzij de steun van de mensen.
