GENRES EN STIJLEN VAN SCHRIJVEN.

prof. Angelo Michele Piemontese

In het begin was het er Kufi dat "zoals oogdruppels de ogen van de geleerden verlichten" toen de Abbasidische vizier Ibn Muqla (overleden 940) de zes geschriften uitwerkte (aqlam-ik sitta) derivaten: Tult, NASB, rayban, mubaqqaq, tawqi, riga, met de Mongolen (1250 AD) verscheen de sluiter taliq   vloeide voort uit de laatste twee, tenslotte de nastaliq: zo luidt het traditionele schema van Perzische kalligrafische verhandelingen. Het verhaal van de evolutie van het Arabische schrift is natuurlijk complexer.

De organische aard van het systeem lijkt te zijn vastgesteld in de 650e eeuw na Christus. C., degene die aan de islam voorafgaat. Tijdens het eerste kalifaat, de Umayyad (750-XNUMX AD), de karakters van diplomatieke galil 'uitstekend' (de vader van alle geschriften), en van toeval veroorzaakt Tumar  rollen , nisf half, Tult "een derde", waaraan later de sluiter wordt toegevoegd zak: ar. Tumar "rollen"; capsule (van amulet). Perkament (tamaro 'begraven'), 'klein boekdeel; papier', 'knippen, stuk; rolvolume; tomo'; ar. zak (per. ook  diba) 'zijde stof, brokaat', hij dwaalt af 'voorwoord; frontispice' (pers. ook dibaça).

De periode van het opeenvolgende Abbasidische kalifaat was cruciaal in de vorming van de hele Arabisch-islamitische beschaving: het geopolitieke centrum, Irak, de levende smederij van de nieuwe cultuur van de wereld; de nieuwe hoofdstad, Bagdad, echt een "geschenk van God", zoals de Iraanse naam zegt. De beslissende schriftelijke veranderingen vinden plaats (750-950 n.Chr.) Vervolgens getheoretiseerd in de discussie; geperfectioneerd, bleven de destijds uitgewerkte principes geldig tot de komst van de Mongolen, dus wat Perzië betreft, toen een ander tijdperk aanbrak voor de schrijfkunst en de productie van het boek, waarvan de volle glorie was met het Timuridische humanisme (1e eeuw ). De magnifieke Timurdi-prestaties bepaalden de richtlijnen voor de Safavid en Mughal schrijf- en boekenscholen (Perzië en India, XNUMXe-XNUMXe eeuw; idem voor de Ottomanen), en Qagiara (Perzië, XNUMXe eeuw; de XNUMXe, Verlichting voor ons, was obscurantisme voor ze, zo lijkt het): die elk hun eigen karakteristieke smaak volgden. De grote centra die geïnteresseerd waren in Perzië, Caïro, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mashhad, Herat. Maar veel, te veel van de oude, pre-Mongoolse periode is verloren gegaan.

1. KUFI. Aangezien het geloof het schrijven wijdt en het als eerste wordt ingewijd om het boek binnen te gaan, was het ook het eerste gecanoniseerd met de korancodificatie (ca. VIII-IX eeuw). En de kufi 'Kufic' uniek onder alle islamitische scripts om zijn naam te ontlenen aan zijn geboorteplaats: de stad van Kufa (zuidwesten van Irak, aan de kant van de weg naar Arabië), gesticht aan het begin van de verovering door een Arabische kolonie (638 n.Chr.). Van epigrafische oorsprong, begiftigd met monumentale symbolische autoriteit, aanpasbaar aan perkament, het was het enige geschrift van de Koran van het begin (ca. VIII-midden X eeuw).

De Kufica was niet bepaald ideaal voor de beoogde doeleinden en presenteerde: beperkt aantal en genre van brieven, in embryo, samengetrokken en uniform, verstoken van diakritische en niet te ontcijferen punten. De Koran maakte het losser, onderscheidde het, krulde het op; lichaam van karakters afgeplat op de lijn, statisch, zwart (zoals het zal zijn in elk geschrift) en vaste contouren, 'penseelstreek' van een omvangrijke, trage uitvoering; gewenst effect: hiëratische plechtigheid, verfraaid en een beetje geanimeerd door de ornamenten. Gestroomlijnd, getrimd, in de hoek gearticuleerd, de Kufic, schrijven van het 'gevestigde' type, het behield het aangeboren immobilisme en de onbalans tussen het compacte lineaire register en het bovenste register van de bijna heldere band; maakte plaats voor nashi, die eruit lijkt te glippen, als raamwerk uit de omkasting (XNUMXe-XNUMXe eeuw). Terwijl de korans andere snellere geschriften verwelkomen, in de pas met de beweging van verspreiding van het geloof, wordt de kufische omgeleid naar de façade en decoratieve delen van het boek: toevoeging van palmetten bovenaan, uncinature onderaan, omringd door een achtergrondspoor plantaardige spoelen camoufleerden de oorspronkelijke zwaarte, "bewegend" in de schrijfband. Het was het model van de klassieke behandeling van rubrieken in de korans en luxeboeken: haakschrift, vooral de Tult in een veld met groenteranken, mogelijk gekleurd door kleine bloemen en bladeren.

De voortgang van de uitvoerende en decoratieve groei van de kufic, vastgelegd op de Medium papier, stimuleerde zijn artistieke ontwikkeling op marmer, baksteen, stucwerk, keramiek, metaal en stof, waar het in plaats daarvan kneedbaar en rijk aan reeksen bleek: rechthoekig, bloemen, geborduurd, rond, gestileerd, zelfs 'glijdend' (in keramiek). Toegewijd aan heerschappij en verstening, vond kufisch zijn ware verwezenlijking in monumentale epigrafie en architecturale versieringen, waar het solide, gemarkeerd, buitengewoon langlevend was, een beetje zoals de vierkante Romeinse hoofdstad. Schrijven van ideologische aard, de voorkeur van de moskee, beklimt de toppen, valt op op gevels en muren, nestelt zich in de tegels, drukt idealen en dictaten uit van dynastieën (zoals de Ghaznavide van Iran, XNUMXe-XNUMXe eeuw): de klassieke varianten , alleen, worden bepaald door politieke regio's; sommige ornamenten, en van de boekindexen (waar het tot de vijftiende eeuw c. werd gebruikt), hebben een karakter dat dicht bij de gotiek ligt, dat volgens sommige auteurs er zijn impuls aan zou hebben ontleend (vgl.; denk ook aan de waarschijnlijke contact tussen Arabisch schrift en Latijns schrift in het geval van «Mozarabisch cursief»).

2. MUHAQQAQ. Gelijktijdig met de vorming van de minuscule carolina in de curie van het Frankische koninkrijk, werkten de kanselarijen van het Arabische rijk aan de uitwerking van een cursief dat was geëmancipeerd uit de oude deken van schriftgeleerden en steenhouwers. De Umayyad-kanselarijen waren groot en gedrongen (la Tumar en metgezellen hadden enorme calami nodig) met weinig functionaliteit, maar onder de Abbasidische kalief Harun al-Rascid had het bereik van moslimdiplomatie zich, met behulp van papier, uitgebreid van de T'ang tot Karel de Grote. Wat ontstond was de Iraakse "kalief", de muhaqqaq 'volbracht'. 

Dit is compact, duidelijk, beslissend, luchtig schrijven. Scherpt de idents van de grafemen (klasse IV), draait de oogjes (III, V-VI, VIII), verlengt de verlengde veters (VII-VIII), buigt de wachtrijen, laat de secties onder de lijn van de notenbalk zakken (XII- XIII) en laat ze vervolgens weer omhoog gaan met haakachtige uitlopers, hij doorboort het geheel met hoge loodrechte staven (Vb, IX-X), en stippelt het uit met een duidelijke ruitvormige interpunctie. Resultaat, in de volwassen fase: verticale staven (boven) die onder een grote hoek op de glijdende as rusten, waar ze zich ontvouwen in de golvingen van de knooppunten (midden, basis), of vastbinden aan de tegenovergestelde limiet van de sabelstaven (onder de staflijn); de veiling vanalif het fungeert als een sextant of helmstok, scant de interliteraire ruimten, omcirkelt de hoeken, bepaalt de hoogte van de band. Majestueus van vorm, onstuimig in zijn "borstelende" kenmerken, de muhaqqaq het was het favoriete schrift van de korans op groot formaat, misschien de top van de cursieve scripts markerend (XNUMXe-XNUMXe eeuw), maar veel te veel groeiend in verwijding van ruimtes en verlenging van veters, en tekenend achter de dichte arcering van de kufische , wiens liturgische vriendelijkheid ongeëvenaard bleef. Overmatige verspilling voor deze "cubital" om een ​​lange weg te gaan, al was het maar als decoratie, op weg naar het boek, dat het uiteindelijk weggooide ten gunste van de Tult.

Aangezien het systeem niet voorziet in de differentiatie van het grafeem in hoofdletters en kleine letters langs de zin, noch interpunctie, wordt dit verholpen door de schaal van de module op verschillende maten af ​​te stemmen: Gali 'glanzend, stralend, opzichtig; vol', groot; hafi 'genesteld, verborgen; dun', tenger; guhar 'poeder': heel klein, zo erg dat het te onderscheiden is voor het oog verdund met oogdruppels, bij afwezigheid van een vergrootglas, en eerder een genot, een kalligrafische divertissement waarin de nashi, zeker niet de meest overzichtelijke geschriften. De schaalvariatie wordt echter toegelaten, geoefend, in verschillende delen van het boek (de titels / de tekst), waarbij gewoonlijk slechts één deel wordt betrokken en geaccepteerd, de mediaan tussen de hafi e Gali, dus anoniem, behalve wanneer er sprake is van een gemengde of tweetalige tekst (bijv. woordenboek, commentaar, Arabisch-Perzisch, Turks-Perzisch).

In dit geval is het echter een goede gewoonte om voor de hoofdtekst een handschrift in een grotere body aan te nemen, en een ander type in een kleinere body (bijv. nashi e sekaste) voor de secundaire, in even zwarte inkt, of rood voor de glanzende tekst; het is een algemene regel om in één handschrift, schaal en kleur te schrijven, zoals vereist door de fundamentele behoefte aan compactheid van het systeem, waarbij men zich beperkt tot het overlijnen van de woorden/zinnen waarnaar in rood wordt verwezen.

Het tweekleurige zwart (gewone en hoofdtekst) / rood (secundaire tekst of bijzonder, uitzonderlijk lid van de eerste) zorgt voor de grafische afwisseling, met veel grotere duidelijkheid, dan het "roman/cursief" van onze gedrukte boeken, zoals op de wit en glanzend blad van het manuscript Perzische steken het duidelijkst af, helderder voor het oog, doorlopende zwarte omtrek / rode punt (vgl. de Griekse incunabelen in rood en zwart, het begin+/expliciet van mss. Late Oudheid in afwisselend rood en zwart enz.). Natuurlijk, altijd in titels en glossaties, neemt het luxe boek zijn toevlucht tot gekleurde inkt of geverfde inscripties en andere kleinigheden (bijvoorbeeld om de verzen van het gedicht gemakkelijk uit elkaar te plaatsen), maar de canon is ook hier: zuivere, solide, zwarte tekst, continue, rode lijnen en pinnen.

Zoals we al hebben gezien in de Kufic, selecteert het boek de geschriften die door het systeem worden geproduceerd, en verdeelt hun taken, zonder ze a priori af te wijzen (ze komen aan of worden toegewezen aan het boek na de proef van het Boek). De ongecoördineerde, omslachtige, lompe, kokette of aanmatigende, zijn underdogs, ze komen terecht in de daarvoor bestemde ruimtes in koppen en cartouches. Daar Rayhan 'basilicum' of rihani « basiliek », een kleinschalige afgeleide van de muhaqqaq, dus zuinig, dempt zijn extraversie: het vernauwt de regelafstand, matigt snaren en slagen, maar met zijn naam corrigeert het zeker niet zijn uitbundige benadering. Op korte termijn beëindigde ook zij haar loopbaan bij de rang van de gepensioneerden van de boekenluxe: versiering van koppen en mastheads.      

3. TULT. Zodra dit ook werd vermeld, de Tult (o tuloet, 'een derde', het is niet duidelijk met betrekking tot wat: misschien de helling van de verticale lijnen van de grafemen in vergelijking met de rechte lijn van de notenbalk; volgens iemand is ⅓ de oorspronkelijke vorm van dit schrift in vergelijking met de maat van de traditionele papyrusrol, cm. 14.5X18). Tussen de uitbreiding van de horizontale secties en de verhoging van de verticalen blijven we in de typologische overdrijving van de muhaqqaq, en, tegen de eindigheid hiervan, op de tak van onhandigheid.

De losgeslagenen maken er echter een puinhoop van zonder intimidatie: ze beroeren de boel, geven kleur, brengen vreugde. Disproportioneel, verkeerd geplant, de Tult houdt dus gelijke tred dankzij zijn flexibiliteit: de rimpeling van de muhaqqaq in de middellijn wordt het uitgebreid tot de gehele ductus, met algemene karakterisering en homogeniteit. De veters van de grafemen blijken nu naar believen te worden gevouwen en uitgerekt (gebogen, samengetrokken, uitgerekt) in de richting van de lay-out (aan de linkerkant), wat inderdaad de voorkeur geeft, vanwege de mogelijkheid om uiteindelijke grafische elementen van stroken over elkaar heen te leggen met letters of slagen die een lege ruimte aan de rechterkant achterlaten, en om een ​​accordeonbeweging voor te bereiden, waarmee het spatiëringsspel gegarandeerd is.

Maar de kneedbaarheid, als het handig is in een enkele schrijfband, bij het vullen van een eerste regel, kan niet in oneindige opeenvolging worden herhaald, zoals voor een echte cursief, die wordt toegekend door de wet van uniformiteit. Als het dit niet heeft gevonden, heeft het boek aan de andere kant de rubriek die geschikt is voor zijn representatieve delen, de standaard van de cartouche, waar de Tult er was een vaste of overheersende plaats en ononderbroken gebruik; primaat onder de zusters aqlam-i sitta, die niet eens de ideale cursief raakte nashi, lange tijd in onbruik geraakt, veroorzaakte een revolutie in de Perzische boekensmaak. Zoals elk zichzelf respecterend sierschrift, de Tult geserveerd monumentale en artistieke decoratie; in het Timurido-Safavid-tijdperk, uitgevoerd op geglazuurde tegels, was de Gali tout court, en vaak de variant musalsal 'geketend'.

Kruispunt van Tult en van de 'cancelloresca' (diwani) sluiter lijkt op de tugra, de bij uitstek aaneengeschakelde, monumentale handtekening in kostbaar gekleurde inkt, meanderende icoon, piramide van handschrift en papier van Safavid en vooral Ottomaanse keizers (maar ook, in zwarte inkt, van heersers, gouverneurs en viziers), die soms de afsluiting van het pompeuze boek. Hier, in het colofon waar een handtekening staat, meestal in korans op groot formaat, glijden andere cartouche-geschriften gewoonlijk weg, veroorzaakt door de tut: tawqi 'registratie, annotatie, markering' en de kleinschalige variant daarvan Riqà '(from) piece, coupon, ticket', door kalligrafen op losse bladen geoefend, zoals het gemengde 'scorrente, good', op zijn beurt typerend voor de schuine koppen van de Timùrido-Safavid firmans (diploma's).

Evenredig in de structuur, gesanctioneerd, de Tult is koranschrift, zoals muhaqqaq en rayhan.

4. NASHI. Goedkeuring van grafische eigenschappen en functionele balans voor hun correcte uitvoering (afmeting, vorm, hoek, tussenruimte, cadans) vindt u bij de nashi 'transcriptioneel', of nash 'transcriptie', uit ar. Nasaha 'transcriberen, kopiëren', nusha 'geschreven, kopiëren; manuscript, codex, boek', (pers. meestal nusha-yi hatti in de laatste versies). Van oorsprong, zo lijkt het, epigrafisch en geïntroduceerd (beter gesanctioneerd) in de Califale kanselarij door Ibn Muqla, «de uitvinder» van de zes zussen, de nashi het is al op de hoogten van perfectie in een beroemde koran van Ibn Bawwàb (1000 n.Chr.). Het is het eerste, echte cursieve boek, het resultaat van de complexe eeuwenoude experimenten van koefi, muhaqqaq, Rayhan e Tult.

Substantieel, concreet, stop-and-move, de nashi vindt de gemiddelde, productieve module van deze "cursieven", waarbij hun omtrek, structuur, helling, distributie, effectiviteit van de ductus, waarvan de ritmische golving half verborgen is, gedragen door zijn eigen interne stroom, niet basaltachtig (koefi) of overdreven (muhaqqaq) of verknoeid (Tult). De sleutel tot het grafische systeem, dat de vloeiende en duidelijke ductus opent, dus aanpasbaar aan kalligrafische expressiviteit, waardoor het wordt verrijkt en gevarieerd zonder zich echter te laten bewegen door de fundamentele connotaties, is de coördinatie van de hoog/continu/laag reliëf en van de smet/caesuur in de werking van de veer op het vlak van het laken, langs de lijn van de staf. Bedieningsgemak is bereikt.

La nashi het is de koran en het schrijven van boeken van het tweede islamitische classicisme (het eerste Perzisch, ca. midden X-XIII eeuw), het meest wijdverbreide en belangrijkste van Egypte tot de "oosterse islam", Perzië en omliggende regio's (erdoor gehegemoniseerd); het moslimwesten was in plaats daarvan het domein van de 'maghreb', cursief neef van nashi.

Dit paste op grote schaal goed bij de behoeften van het sierlijke, verluchte, luxueuze en monumentale boek; hij toonde evenveel geldigheid in de gewone boeken, waar zijn hele vitaliteit inderdaad opviel; de top, zowel van standaardisatie in het schaarse boek als van canoniciteit in het waardevolle boek, strekt zich uit van rond XNUMX tot XNUMX.

Onder de Mongolen en de Timuriden begint de neerwaartse trend in de gebruiksfrequentie en wordt geaccentueerd, vooral voor boeken met fijne literatuur, vanwege de opkomst van een nieuwe concurrerende cursief, van de Perzische generatie. Misschien omdat ze de dochter is van haar echte moeder; daar koefi "opgegroeid" op boeken, de nashi bezit een zekere hoekigheid, behoudt een nuance van rigiditeit in zijn karakterlijn, wat dan de essentie is van deze "tonda minuscule", die kan worden geclassificeerd als een semicursief: de lichte vertraging die volgt op uitvoerend niveau is precies de segmentale ondersteuning en het moment van rust dat past bij een "met redenen omkleed" schrijven, dat is de nashi. Gemeten naar de gemiddelde helderheid, is het een leidraad voor onderscheid bij het lezen en een stimulans voor reflectie: het brengt gedachten over, precies zoals het bedoeld is om een ​​boodschap te 'transcriberen'. Wanneer dit echt belangrijk is, bij uitstek, en het schrijven van het boek dicteert, waarmee geen andere speelse doelen worden gesteld, zelfs in periodes van gedeeltelijke zonsverduistering, nashi de onvervangbare ronde bibliotheek blijft: dan is het met meer duidelijkheid het gespecialiseerde schrijven, zowel voor de korans, voor historiografische en wetenschappelijke literatuur.

De scherpzinnigheid van nashi het is canoniek, vakkundig gemoduleerd, in het kopiëren van historische, wiskundige, geometrische, astronomische teksten, en bij nader inzien zou men de karakteristieke variëteiten ervan kunnen zien, zoals de 'wiskundig-astronomische'. Aan de andere kant, na het verval (XNUMXe-XNUMXe eeuw) en de zonsverduistering (XNUMXe-XNUMXe eeuw) nashi ze nam wraak: sterk van aard, de strengheid van de gulden middenweg, ze was de uitverkorene in de pers (XNUMXe eeuw). De standaard lettertypen van de nashi ze zijn tegenwoordig het normale "gedrukte" schrift in de hele islamitische wereld.

5. NASTALIQ. Nu, het boek roeping van nashi, en zijn neiging tot kristallisatie, accepteren modulaties op het register van zijn ostinato-bas, het onderscheid, maar kunnen er niet tegen om te gespannen te zijn op de snaar, noch van de kalligrafische uitwerking (die vooral op scalaire maten speelt) , je wilt van de voortdurende evolutie van cursief: het is een limiet wanneer de productie van het boek wordt geleid door esthetische doelen en smaken. Daar nashi was daarom voorbestemd om terrein te verliezen op het gebied van boeken, toen een nieuwe kunst of opvatting hiervan zich vestigde in het Perzië van de Mongolen en Timuriden (eind XIII-XV eeuw), dankzij de ontmoeting van de grote ervaring van de Egyptisch-Iraakse productie (en, in Perzië zelf, Seljuk), met de uitvoerende en picturale technologie van Chinese oorsprong: uit het transplantaat ontstond een andere manier, een meer verfijnde smaak van geschriften en boekversiering.

Het gelijktijdige schrijven was de kanselarij taliq 'geschorst', schuin ten opzichte van de lijn, ontstond (naar het schijnt) in de XNUMXe eeuw, gecodificeerd in de XNUMXe, overgenomen in de post-Mongoolse Perzische kanselarijen of van de Perzische school (Tiurid, Ottoman, Safavid, Moghui). Krachtig en willekeurig, zoals sommigen het hebben genoemd, de taliq hij drong aan om het boek in te voeren: hij had de naam verdiend van typisch Perzisch schrift, het eerste van het moederland. Maar om echt te slagen, had hij een geschikte cursieve nodig, die het kanselarijkarakter zou verwateren.

Wat zou het kunnen zijn, het gedurfde, om de sereniteit van te krabben nashi ?

Deze had een esthetische grens die hem in moeilijkheden bracht, maar tenslotte was hij van de oude zes zusters de enige die was geëvolueerd tot een boekwinkel: hij kon niet worden vervangen, en vrede.

Daarom was bemiddeling nodig tussen de vorderingen van de taliq en de integriteit van nashi. De mengelmoes is ontstaan nastaliq, kunstmatig en hybride ook in de naam (nashi + taliq). De toevalligheden zullen terloops zijn, maar niet geheel onbelangrijk: rond dezelfde periode verpakten de Italiaanse humanisten, ontevreden over het rigide linearisme van de gotiek, het 'semi-gotische' boek (wat is de nashi nog meer in verband met de koefi ?) om de luchtige elegantie van te bereiken littera antiqua, verfijnd en geneigd als «cancelleresca italica»; het was in wezen ruwweg de onderzoekslijn van late Mongoolse en Timuridische humanisten, Perzen en Turken. Graft van volwassen tijden, de nasttfliq «persica» emigreerde met zijn amanuenses naar de gebieden waar de Perzische literaire smaak overheerste: het Ottomaanse rijk (reeds onder Mohammed de Veroveraar) en de Mughals, evoluerend naar hun respectievelijke variëteiten (de Indiase mollig en zwaar, de Turkse weinig verfijnd) .

La nastaliq het is van een synthetisch-figuratief type en berekend door effect: «absorptie» van de omtrek en van het schrift in het kader van het objectboek. Ze houdt van de lange tekening en de zachte nuance van de letters: ze rekt en draait met een borstel de veters langs de lijn van het personeel (klassen VII, VIII a), verbindt en sikkelt de tanden (IV), waardoor een bochtige horizontale slag die als liniaal van de schrijfband maakt, zoals de staaf (X) de sextant was van de muhaqqaq– verstevigt vervolgens de oogjes (III, V-VI), blaast de staarten op tot een halvemaanvorm (I-II, IV-V a, IX b), maakt de krul losser (III), dompelt de stammen onder (XII- XIII).

De schuine stand van de kanselarij van de taliq, nadat ik de hoekles van de nashi, wordt gecorrigeerd met een uitgestrekte en gezwollen ductus, ruimtelijk-lineaire gids, die het hoge veld balanceert, is de langwerpige balk van IX a waarvan het kromme algehele karakter a (S) verzacht, terwijl' de loodrechte staven (V b, IX b, X ) worden dunner en lijken bijna op "vijfden". Het is een beetje het omgekeerde van de plant muhaqqaq, die schipbreuk leed in de verspilling van ruimte (het schrijfbereik leegmaken).

Als «ontspannend» is de indeling van de nastaliq in plaats daarvan vult hij het in een paar stralen: aan het einde van een regel, vooral bij poëtische verzen, en het schrijven van een laatste slag (of letter) boven een platte (bijv. VII c) komt vaak voor, met terugkeer naar rechts , en vullen van het lege segment omhoog. Het is een fallback die andere scripts ook gebruiken (Tult, nashi), als ze er niet de voorkeur aan geven het teken te verkleinen of te verfrommelen dat” wordt gevonden aan de limiet van de linkermarge van de regel, wat niet kan worden overwonnen vanwege het verbod om het woord te breken en de uitlijning ervan; in de nastaliq de remedie wordt functioneel en zorgt voor een groter evenwicht op de verticaal van het veld: mogelijk, als de «laatste letter» VII b aanwezig is, wordt de onthechting van de overschreven streek, ten opzichte van de lijn van de notenbalk, genezen met de achterwaartse uitrekken van de coda van VII b, zoals onze doodle die bijvoorbeeld een handtekening onderstreept. Goedgekeurd door Mir-kalligrafen Ali Tabrizi en sultan Ali Mashadi (XNUMXe eeuw), het vloeiende en grillige nastcfliq jij het favoriete boek dat tot in de XNUMXe eeuw schrijft, gespecialiseerd in het kunstboek, e. in de weergave van de poëtische tekst of van literaire bedoelingen: het kwam in epigrafie (vanaf de XNUMXe eeuw), maar dergelijke koketterie maakte het niet acceptabel voor de korangeschriften.

6. DIVERSE. Safavid-variant van nastaliq, zijn verkleinde schaal (daarom geslepen in de ductus) met kanselarij-terugslag (naar de taliq), en de sekaste 'broken/breaking', synthetisch schrift dat grafemen, woorden en grafische normen verbrijzelt en zichzelf samenstelt in fragmenten van homogene penstralen. Daar sekaste het is erg cursief: het wordt geperfectioneerd (XNUMXe eeuw), komt in het boek (XNUMXe-XNUMXe eeuw), wordt ministeriële, handels-, epistolaire, dagelijkse, gewone.

Andere belangrijke geschriften die trouwens op een bepaald moment in het Perzische boek voorkomen, zijn: la bihari Indiër, gespecialiseerd in de koran of zijn commentaar (tafsir) met de Arabische tekst in het midden en het Perzische commentaar in de marge (nashi); de siyaqat 'gecodeerd schrijven, van account', de gekrulde handelaar, goedgekeurd op de cijferschaal (van Indiase oorsprong, deze worden van links naar rechts geschreven, zoals in Italië). Daarnaast het fantastische of figuratieve, bank van kalligrafische virtuositeit, combinaties van sikkels en haken in een kronkelend pad dat dieren, gebouwen, boten, etc. schetst.

met de voortekst van koran- of poëtische passages: tavus 'pauw', lazerè 'beven', doel 'bloembed' (letterlichamen bezaaid met bloemen), zwavel- en arùs 'bruidskrul' (met ovale letters en gekrulde staarten), hili 'halve maan', badr al-kamal 'bij volle maan' (de staarten vullen), manasir 'van diploma's' (staarten in de ene of de andere richting gedraaid, volgens het schrijven van lof, promotie of schuld, afwijking), mutana 'dubbelzinnig, dubbel, dubbel': hetzelfde schrift tegenover elkaar en verenigd op het vlak, daarom spiegelend 'zichtbaar', op de voorzijde en de achterzijde tegelijkertijd; en ga zo maar door met tekenen.