Familie en zijn transformatie in Iran

Zoals elke plaats in de wereld heeft zelfs de structuur van de Iraanse familie van de oudheid tot vandaag sociale, culturele, politieke en religieuze veranderingen ondergaan en de overtuigingen, waarden, gedragingen, het soort relaties die erin overheersen, samen met de gewoonten en familietradities hebben een verandering teweeggebracht.
In het oude Iran verdeelde de samenleving zich aanvankelijk in etnische groepen en geleidelijk begonnen zich familie en stam te vormen. Rond de zevende eeuw voor Christus was de kern van de familiegroep het huis en stond de vader aan het hoofd; op dat moment bestond het gezin uit de vader, de moeder, de kinderen, de neven, de broers, de zussen, de schoondochters, de schoonzonen, de kinderen van de oom van vaderszijde en van de tante van vaderszijde , die van de oom van moederskant, die van de tante van moederskant en andere familieleden die zich allemaal rond het hoofd verzamelden. Geleidelijk aan werd de vader van de familie de plaatsvervangende vader van de stam.

Over de huwelijksvoorwaarde, de doeleinden, de criteria voor het kiezen van de bruid en de huwelijksleeftijd in de Iraanse familie vóór de islam, hebben we niet veel nieuws en sommige informatie is verspreid in sommige boeken. De meeste onderwerpen in dit verband gaan over het leven en huwelijk van prinsen en de rang van heersers en er wordt minder gesproken over het leven van gewone mensen. Onder de mensen had het huwelijk een heilige positie en werd het beschouwd als de belangrijkste familiegebeurtenis in verband met aanbidding.
In het Sassanidische rijk had het huwelijk een religieuze betekenis. Huwelijk en gezinsvorming waren in het oude Iran naast de sociale dimensie ook belangrijk voor het individuele aspect. De gewoonten van het oude Iran en het Sassanid-tijdperk met betrekking tot de presentatie van het huwelijksaanzoek en de verloving leken sterk op die van vandaag, d.w.z. de gebruiken en tradities van vandaag in deze context zijn een afleiding van die in het verleden.
Gezien het feit dat de islam zijn intrede deed in Iran ten tijde van de Sassanid, is de omvang van de invloed van islamitisch leren in de toestand van de Iraanse familie van de Sassanidische periode de moeite waard om te analyseren. De Sassaniden waren in die tijd om verschillende redenen, waaronder de oorlog met het Oost-Romeinse rijk, zwak en in het jaar 51 na Christus leden ze een achteruitgang. Hieruit kan worden afgeleid dat islamitische bijdragen niet veel invloed hadden op de toestand van de Iraanse familie tijdens het bewind van de Sassaniden en dat de gewoonten en tradities van Iraanse families en de wetten die hen regeerden dezelfde waren als die van de oude Iraniërs en van het zoroastrische geloof.
De islam, die regels en principes heeft voor alle aspecten van het leven, inclusief het gezin en het huwelijk, heeft wetten opgesteld, waaronder de noodzaak voor het paar om moslim te zijn, om geen enkele partner voor de vrouw te accepteren, de plicht van de man om de vrouw te ondersteunen, de officiële aanvaarding dat de vrouw economische onafhankelijkheid heeft door middel van haar erfenis en bezit, enzovoort. Naleving van deze principes betekende dat het leven van islamitische Iraniërs zich vormde op basis van islamitische voorschriften en dat er gaandeweg grote veranderingen plaatsvonden in de gezinssituatie van Iraniërs.

De Iraanse familie vandaag

Op basis van historische bronnen was de Iraanse familie in het verleden meer oplettend ten aanzien van waarden zoals de heiligheid van het huwelijk, het handhaven van de positie van respect jegens de ouderen bij het kiezen van een vrouw, trouwen op jonge leeftijd, weigeren te scheiden enzovoort . Vanaf het Qajar-tijdperk, als gevolg van de verspreiding van de moderniteit in Iran en de acceptatie van de invloed van de westerse cultuur en denken, vonden er veranderingen plaats.
Tegenwoordig is de invloed van individualisme bij het nemen van beslissingen over verloving en huwelijk zichtbaar. In combinatie met industrialisatie, verstedelijking en vooruitgang kregen zonen meer onafhankelijkheid bij het bepalen van de huwelijksleeftijd en ook bij het kiezen van een bruid. Hun huwelijken hebben ook een nieuwe look gekregen; de echtgenotenkeuze die vroeger door de ouders en bejaarden werd voorgesteld of met tussenkomst van iemand anders gebeurde, gebeurt tegenwoordig in sommige gevallen door wederzijdse kennis op de werkvloer, studie en soms in een virtuele omgeving.

Met de vooruitgang van het welzijn, een van de belangrijkste fundamenten van het moderne denken, zijn de criteria voor het kiezen van een echtgenoot ook gebaseerd op de aandacht om een ​​volledig welzijn aan het begin van het leven te verzekeren en om alle min of meer noodzakelijke mogelijkheden; daarom staat het bezit van een zelfstandige woning en hoge economische mogelijkheden op de lijst van verzoeken van het meisje en haar familie en anderzijds heeft de wens van vrouwen om te studeren en een baan te hebben in zekere zin geleid tot een verhoging van de leeftijd van het huwelijk, wat op natuurlijke wijze de verlaging van het geboortecijfer van de bevolking veroorzaakt; statistieken tonen aan dat in de loop van bijna veertig jaar het aantal Iraanse huishoudens, na een periode van stijging, begint af te nemen. Men kan zeggen dat het gezin in Iran en in het Westen vanuit structureel oogpunt enkele verschillen vertoont: in Iran ligt de focus op het complete aspect van het gezin, d.w.z. de vader, de moeder en de kinderen en het beleid gaat in deze richting, terwijl dit standpunt in westerse landen niet bestaat en met familie bedoelen we elk aspect van het samenleven van individuen met kinderen, en ook alle levensmodellen zijn geaccepteerd.

In verschillende artikelen van de grondwet van de Islamitische Republiek Iran, waaronder artikel 10, wordt beweerd dat: aangezien het gezin de hoeksteen is van de islamitische samenleving, alle wetten, voorschriften en projecten die daarmee verband houden, de opleiding ervan moeten vergemakkelijken, toezicht moeten houden op de heiligheid ervan en de stabiliteit van familierelaties op basis van islamitische rechten en ethiek. Zo ook in het eerste lid van artikel 43, het verzekeren van basisbehoeften zoals huisvesting, voedsel, kleding, gezondheid, zorg, onderwijs, onderwijs en de mogelijkheid voor een ieder om een ​​gezin te vormen, dit alles is aangewezen onder de taken en verantwoordelijkheden van de islamitische regering.
In Iran is de 25e dag van de maand Dhil-Hijah (maankalender), die samenvalt met de "dag van eer voor het gezin en gepensioneerden", als officiële verjaardag onderdeel geworden van de kalender van het land. De reden om deze dag te kiezen is het respect voor de openbaring uitgedrukt in het "Hal-ati" vers in de Sura Al-Insān die handelt over het gezin en de stabiliteit van zijn fundamenten.

aandeel
Uncategorized