Semnan -25
Semanan-regio      | ♦ Kapitaal: Semnan   | ♦ Oppervlakte: 96 816 km²  | ♦Inwoners: 570 835
Geschiedenis en cultuurattractiesSouvenirs en ambachtengewoontes en traditiesWaar te eten en slapen

Geografische context

De Semnan-regio is een van de belangrijkste in Iran en vertegenwoordigt qua territoriale uitbreiding de zesde regio, ongeveer vier keer die van Teheran. De hoofdstad van de regio is de stad Semnan en de andere grote bevolkingscentra zijn: Shahrud, Damghan en Garmsar. Deze regio heeft zowel een bergachtig als een vlak gebied. Het bergachtige gebied is begiftigd met bijzonder interessante toeristenresorts en enkele van de oudste steden van Iran bevinden zich ook in de vlaktes.

Klimaat

Vanwege de verscheidenheid aan geografische contexten heeft elk deel van deze regio een ander type klimaat. Zo erg zelfs dat er in het berggebied een koud klimaat heerst, op de hellingen van de bergen gematigde klimatologische omstandigheden en in de buurt van de woestijn werden hoge temperaturen geregistreerd.

Geschiedenis en cultuur

Gedurende de Medes- en Achaemenidische tijdperken werd de Semnan-regio beschouwd als een integraal onderdeel van het Parthische grondgebied en later, ook in de Sassanidische periode, was het een gebied dat een leidende rol speelde. De Parthen verdeelden de oude Iraanse regio's in 18 uitgestrekte sectoren, waarvan een van de meest relevante, 'Kamisen Qumis' of 'Qumes' genaamd, gelegen kan zijn in een gebied rond de huidige steden Semnan en Damghan. In het midden van de zevende eeuw na Christus. C. ten tijde van Yazdgerd III, de laatste heerser van de Sassanidische dynastie, veroverden de Arabische indringers het Iraanse plateau. Eerst veroverden de Arabieren de grote en welvarende stad Rey, daarna bereikten ze, richting het noordoosten, het grondgebied van Kumesh - het gebied gelegen tussen de huidige steden Semnan, Damghan en Bastam - en bezetten ook deze regio. Daarom kan uit de historische bronnen en de kronieken van die tijd worden afgeleid dat de Semnan-regio een van de oudste gebieden van Iran was en door de geschiedenis heen periodes van voorspoed en achteruitgang heeft gekend. Deze regio is de ontmoetingsplaats geweest van verschillende bevolkingsgroepen. Met de invasie van de Mongolen werd de stad Semnan verwoest, maar in de volgende periodes, vooral tijdens het Safavid-tijdperk en in dat van de Qajar, werd het herbouwd en er zijn tal van werken die dateren uit die tijd. De zijderoute doorkruiste de regio uitgebreid, dus in relatie tot die beroemde handelsroute zijn er nog steeds tal van historische werken, waaronder paleizen, gebouwen, kastelen, karavanserais, waterreservoirs en wachttorens. Onder deze monumenten zijn te bezoeken: de paleizen van Agha Mohammad Khan en Fath Ali Shah in Damghan, de paleizen van Shah Abbas, Eyn-or-Rashid en de koninklijke harem in Garmsar, de residentie van de dochter van Naseroddin Shah in Damghan, de kastelen van Saru, Kushmoghan en Pachenar in Semnan en de kastelen van Lasgard en Bankuh in Garmsar. In de Semnan-regio zijn er ook tal van religieuze plaatsen en gebouwen die pelgrimsoorden vertegenwoordigen, waaronder: de Soltani-moskee, de vrijdagmoskee, de Damghan Tarikhane-moskee en de Grote Moskee van Bastam. Deze regio is de geboorteplaats geweest van vele dichters, wetenschappers en mystici zoals: Manuchehri Damghani, Ebn-e Yamin Forumadi, Forughi Bastami, Yaghmayi Jondaqi, Zouqi Bastami, Bayazid Bastami, Sheykh Abo-l-Hasan Kherqani, Sheykh Ala-ad- Doule Semnani, Sheykh Sakkak en Bibi Munjame Semnani. Onder de persoonlijkheden van meer recente tijden kunnen we noemen: Haj Ali Semnani, Feyz Semnani en Zabihollah Safa. Onder de gewoonten en gewoonten van de inwoners van de regio Semnan is het vermeldenswaard dat ze geen zwarte kleding dragen tijdens begrafenisceremonies. De reden voor deze keuze lijkt te liggen in hun aloude afkeer van de zwarte vlag die het symbool was van de Abbasidische kaliefen.

Onder de andere historische werken en gebouwen van deze regio zijn de volgende een bezoek waard: de karavanserai van Abbas Abad, de karavanserai van Shah Soleymani Ahvan, de karavanserai van Shah Abbas Lasjerd, het historische gebouw van Cheshme Ali, het paleis van Eyn-ar -Rashid, het paleis van Haramsara en de kastelen van Pachenar.

Souvenirs en ambachten

De belangrijkste ambachten van de regio Semnan zijn: tapijten, kelims, verschillende soorten beglazing, verschillende aardewerk en keramische voorwerpen en verschillende soorten textielvoorwerpen. De pistachenoten van deze regio zijn zeer bekend, evenals gedroogd fruit in het algemeen, traditioneel brood, vijgen, pruimen, walnoten en druiven.

Het “chelchelâ”-ritueel in de stad Mojen-provincie Semnân

De prachtige terrasvormige stad Mojen, gelegen op 33 kilometer ten noordwesten van Shâhrud, herbergt elk jaar miljoenen volgelingen van Imam Hossein en gelovigen uit de verre uithoeken van het land tijdens de maand Moharram, vooral uit Teheran en uit Gorgan.
Semnân-gebied, Mojen bezit er een paar tekiyeh (1) aangeduid als bovenste (ghal'e), onderste (midden), sa'dât, molleguhar en zuljanâh tekyeh en ook enkele membarkhane (2) dat ze een paar dagen voor de maand Moharram worden schoongemaakt en gekleed in zwarte lakens. Sinds de oudheid, in de dagen vanaf de derde nacht van de maand Moharram, vindt op de binnenplaats van twee grote tekyeh van Mojen, de bovenste en onderste, het beroemde ritueel genaamd "chelchelâ" plaats kort voor zonsondergang en deze gewoonte duurt voort tot op de tiende nacht met de aanwezigheid van de leden van de tekyeh en vele rouwenden van Imam Hossein. In de lagere tekyeh, net voor zonsondergang, maken de mensen die verantwoordelijk zijn voor het opzetten de tekyeh schoon en bedekken de gebruikte ruimte met tapijten en doeken en plaatsen daar veertig kandelaars om het ritueel te laten plaatsvinden. Er wordt gezegd dat ze dit fascinerende religieuze ritueel misschien om deze reden "chelchelâ" of "veertig kaarsen" noemden.
Tekyeh-leden en vrijwilligers staan ​​voor de kaarsen en kijken naar de menigte en één persoon, die meestal de leider is en zoals de lokale bevolking zegt de "vader" van de tekyeh is, zingt op zachte toon. De vrouwen en jonge meisjes zitten op de trappen rond de tekyeh en kijken naar de show. Ze geloven dat gebeden bij zonsondergang eerder worden verhoord en daarom mogen ze deze kans niet missen. De lagere tekyeh heeft een bepaald spiritueel aspect. Het kleed dat over de tekyeh-binnenplaats en over de houten pilaren is uitgespreid, is het symbool van het kamp van Imam Hossein (vrede zij met hem). In dit ritueel worden delen van het Ashura-bedevaartsgebed gezongen na het reciteren van de gebeden, waarna wordt gebeden voor gezondheid en terugkeer van Imam Zaman (3) (vrede zij met hem) en de toeschouwers reageren met een "Amen". Bij deze gelegenheid brengen mensen het voedsel dat als liefdadigheid wordt aangeboden naar de tekyeh, meestal bestaande uit brood en suikerklontjes, en schikken het op dikke canvas tafels, voedsel dat de volgende dag aan de deelnemers aan het ritueel zal worden aangeboden. In ruil daarvoor krijgen mensen als dank een zakje nabât (gekristalliseerde suiker) van vrijwilligers.
Aan het einde van de ceremonie, bid en reciteer de Fatiha (4) ook voor de zegen van de doden, de genezing van de zieken, het afkeren van het kwaad en het aanvaarden van geloften. Dan worden de kaarsen van hand tot hand doorgegeven en rondgedraaid en bereiden we ons voor op het zonsonderganggebed.


1- Ruimte die wordt gebruikt voor de begrafenisceremonies van de maand Moharram, meestal een open plek op het kruispunt van een stad, een eenvoudige arena maar ook een gebouw waarin de ta'ziyeh worden afgebeeld, een theatrale voorstelling waarin het martelaarschap van de imam wordt Hossein vandaag in Karbala, in het zuiden van Irak, teruggeroepen. Dit is meestal een gebouw met een binnenplaats. Elke tekyeh heeft zijn eigen leden, meestal de bewoners van die buurt.
2- Letterlijk "Huis van de preekstoel", waarbij menbar de preekstoel van een moskee betekent.
3- Twaalfde en laatste imam van de sjiieten, Al-Mahdi (letterlijk "de bron geleid door God") is op mysterieuze wijze verdwenen en wiens terugkeer altijd wordt afgewacht.
4- Eerste soera van de Koran.

De gewoonte om pasgeborenen met bloemen te bestrooien in de stad Dâmghân en in de regio Semnân

Onder de traditionele gebruiken die in verschillende delen van de stad Dâmghân uit het verleden zijn overgebleven, is er die van het in de eerste lente van zijn leven in een doek met bloemen wikkelen van de pasgeborene. Volgens deze gewoonte gaan sommige vrouwen van het gezin, in het geval dat de geboorte van de pasgeborene samenvalt met het lenteseizoen en met de bloei van rode rozen, naar de tuinen en velden om de bloemen te verzamelen terwijl ze gebeden en gedichten opzeggen. De verzamelde bloemen worden mee naar huis genomen en de bloemblaadjes worden uitgestrooid, waarna de pasgeborene naar de badkamer wordt gebracht en gewassen. Als hij uit bad komt wordt hij afgedroogd en gewikkeld in een witte doek waarin rode rozenblaadjes zijn gestrooid. Deze rite wordt meestal uitgevoerd door de moeder, tantes of grootmoeder. Voor andere pasgeborenen die in andere seizoenen zijn geboren, wordt dit ritueel uitgevoerd in de eerste lente van hun leven. Waarna thee, siroop en snoepgoed worden aangeboden aan de gasten.

Lokale keuken

Verschillende lokale keukens van de regio Semnan worden op traditionele wijze bereid: Torsh-soep, runderbouillon met pistachenoten, dillerijst met sperziebonen, verschillende soorten Tahchin, Reshte Polo, Bij Bij, Kate Shir, Selderij Qeyme, rijst en rozijnen, Zardak Polo, verschillende soorten samengestelde gerechten (noten en spinazie, wilde appels en zure kersen, pistache gerechten, Khoresh-e Qorme), Gur Mast, Dugh-e Jush, Eshkane, Bolmaq, Hasu, Dast be Qamme, Khorak-e Kashk, Tas Kabab , Mast-e Jush, Qalyaqrut, Burani-ye Kadu.

aandeel
Uncategorized